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  • 般若禅转识

    始能教导众生。佛法是最重   视心理教育,心灵净化的调摄方法,经、律、论三藏,就是指引前行道路。“律”为在前行   中的路上,应如何规律自己,勿让中途不安靖之危,或退失之堕。“论”为疏说经律之易明  ...

    晓云法师

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  • 天台十乘观法的理观和事行

    初住,名为顶堕。虽没有堕落凡夫二乘的危险,但没有进步,犹如帆船,中途风息不进不退,名为顶堕。若能不爱著中道相似之法,则得发真中道,入于初住,分身百界,示现成佛。这是第十离法爱。   十乘观法并非智者...

    心 皓

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  • 三论宗纲要(1)

    ,即今之查漠,遇名德法师磐头达多受杂藏中长二《阿含》。年十二其母携其还龟兹,中途行至沙勒,学一切有部《发智》、《六足》诸论。说法之余遍访外道经书,学习文学制作等,又博览四《韦陀典》及五明诸论,阴阳星算...

    刘常净

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    清净,就中途折戟、比如遇到大的刚猛的种子成熟------(致死性车祸等),一样要重堕轮回。历史上开悟以后禅师重堕轮回的案例,也很多!我们知道很有名的秦侩、苏东坡等,都是例子啊,有很多这种例子。不靠念佛...

    净善

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(2)

    勇往直前,直到解脱,中途不会退堕的。   在大眾部系理想的佛陀观下,佛陀的崇高伟大,是佛弟子所不可及的,即使是解脱的四果阿罗汉,也只是断烦恼,而未断「习气」。所以,比起佛陀,还相去甚远。这也与上座说一切有...

    庄春江

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  • 泉州傀儡目连探略

    一其他地方《目连》中所未见的人物,其创造目的似乎是为了加强节目的故事性,以雷有声中途动摇、退却,来反衬罗卜的决心,一往直前。泉州傀儡目连戏之有雷有声这一人物,当即来源于此,但却有新的发展,增加了《龙女...

    曾金铮

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    ,内外方便中途违犯。   2. 得定时向他人说,或现定相令人知觉,或忽然有事缘相扰,这些障碍都可能破坏欲界定。   3. 坐禅者的内心如果存有希望心、疑心、惊怖、大喜、重爱、忧悔等心,则对禅定也有障碍...

    蓝吉富

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    下,玄奘艰难地通过了中亚地区,进入北印度。他又从北印度游学于中印度,达王舍城,入那烂陀寺,在寺期间被推为十大德之一;公元638年(贞观十二年),玄奘继续游学于东印、南印和西印诸国,中途回到那烂陀寺,又...

    不详

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    佛法”,演颂《金刚科仪》。这次宣卷与这部小说中多次宣卷不同,特地安排在“明间”(正房中间的客堂)里。潘金莲中途不耐烦,拉李瓶儿跑出来,说:“大姐姐(月娘)好干这营生!你家又不死人,平白交姑子家中宣起卷...

    车锡伦

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  • 正慈法师著:出家人的样子(1)

    很快地沉静下来。  4月19日上午,省民宗委郭大孝主任讲《条例的出台背景及其重要意义》。郭主任在台上认真地讲着,将近三个小时的讲座,中途没有休息,我们在台下也听了近三个小时没有出来。大家认真地听讲,都...

    正慈法师

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